Historians of historiography have paid more attention to differences and innovations than to similarities and constants. This article investigates the importance of "longue durée structures" in nineteenth- and twentieth-century historiography.The first part shows the extent of the common philosophical ideas shared by the "new histories" on the rise from the 1920s to the 1970s: the Annales school, Marxist historiography, the American social science historians, the Past and Present group, and the "Bielefeld school." It suggests continuity between German Historismus and these (...) "new histories."From the postmodern point of view, all "new histories" are also "modern histories"; since the 1970s various types of history have come to be regarded as postmodern and, therefore, radically different. The second part of the article brings to light major continuities running from modern to postmodern thought, from the "new histories" to the "new new histories."The article ends with some ideas on how to "reconstruct" a plural historiographical community. (shrink)

Leading scholars in the field of religious studies show that scholasticism as a comparative category is useful in the analysis of a variety of religious and philosophical traditions and even in the task of cultural criticism.

Recommender Systems (RecSys) have been around since the early days of the Internet, helping users navigate the vast ocean of information and the increasingly available options that have been available for us ever since. The range of tasks for which one could use a RecSys is expanding as the technical capabilities grow, with the disruption of Machine Learning representing a tipping point in this domain, as in many others. However, the increase of the technical capabilities of AI-powered RecSys did not (...) come with a thorough consideration of their ethical implications and, despite being a well-established technical domain, the potential impacts of RecSys on their users are still under-assessed. This paper aims at filling this gap in regards to one of the main impacts of RecSys: personal autonomy. We first describe how technology can affect human values and a suitable methodology to identify these effects and mitigate potential harms: Value Sensitive Design (VSD). We use VSD to carry out a conceptual investigation of personal autonomy in the context of a generic RecSys and draw on a nuanced account of procedural autonomy to focus on two components: competence and authenticity. We provide the results of our inquiry as a value hierarchy and apply it to the design of a speculative RecSys as an example. (shrink)

Una consecuencia de la revolución digital es la aparición del big data, que puede ser considerado como un elemento fundamental para la constitución de eso que autores como Byung-Chul Han denominan “psicopolítica”. Según Han, la sociedad en que vivimos tiene dos fundamentales características que se complementan entre sí: la nuestra es una “sociedad de la transparencia” y también una “sociedad digital”. Estas dos características tienen negativas consecuencias para los humanos. Siguiendo a Foucault y Deleuze, Han considera que el ser humano (...) será capaz de escapar de la esclavitud impuesta por él mismo si logra transformar el peso cualitativo de sus acciones. Es decir, si consigue que estas, en lugar de ser perfectamente predecibles y calculables, pasen a ser acontecimientos, en el pleno sentido de esta palabra: creaciones impredecibles que contribuyan, en términos nietzscheanos, a su autosuperación y, por ende, a hacer de su vida una obra de arte. (shrink)

En este breve comentario discuto algunos aspectos de la interpretación de la epistemología de Davidson que sugiere Willian Duica en su reciente libro. Luego de una presentación somera del libro me centro en tres asuntos centrales de la interpretación de Duica. En primer lugar, argumento que su lectura de la crítica de Davidson al dualismo esquema/contenido es muy restrictiva y deja abierta la posibilidad de un realismo directo empirista. En segundo lugar, argumento que en su lectura el propio Duica se (...) compromete inadvertidamente con un empirismo de este tipo y, de este modo, su interpretación entra en tensión con el coherentismo de Davidson. Finalmente, discuto algunos aspectos de la interpretación que hace Duica de la tesis davidsoniana de la triangulación. In this short comment I discuss some aspects of William Duica's interpretation of Davidson's epistemology in a recent book. After a brief review of the book, I focus on three central issues of Duica's interpretation. First, I argue that his reading of Davidson's criticism of the scheme/content dualism is too restrictive and leaves open the possibility of an empiricist direct realism. Second, I argue in his reading Duica inadvertently commits himself to an empiricism of this sort and, as a result, his interpretation is in tension with Davidson's own coherentism. Finally, I discuss some aspects of Duica's interpretation of Davidsonian triangulation. (shrink)

RESUMEN La filosofia de Sócrates posee un carácter muy peculiar debido a la ausencia de doctrinas bien establecidas y a la inseparable vinculación entre vida y pensamiento. Por este motivo, el filosofar socrático debe entenderse unido a sus andanzas callejeras y a la revisión constante de cualquier planteamiento. Partiendo de esta hipótesis, el artículo pretende mostrar tanto la originalidad del pensamiento socrático y su concepción de la filosofía como la enorme influencia que ejerce en los textos de Platón, que emplean (...) de manera sutil esos extravíos y divagaciones con el propósito de enriquecer la conversación, de dotar de profundidad a las argumentaciones y de obligar al lector a recorrer ese mismo camino sinuoso que es el de la reflexión filosófica. Con ello, ambos pensadores muestran que la filosofía no es tanto un saber sino una actividad. ABSTRACT Socrates' philosophy has a very peculiar character due to the absence of well-established doctrines and the unbreakable bond between life and thought. For this reason, Socratic philosophy must be understood along with his street wanderings and the constant revision of any intellectual approach. Starting from this hypothesis, this paper aims to show both the originality of Socratic thought and his notion of philosophy, as well as the enormous influence he exerts on Plato, who subtly employs these wanderings and digressions in his texts to enrich the dialogue, providing depth to the arguments, and forcing the reader to travel that same winding road that is philosophical thought. Thus, both thinkers show that philosophy is not so much a kind of knowledge as it is an activity. (shrink)

Introduction: Traditionally, empathy has been studied from two main perspectives: the theory-theory approach and the simulation theory approach. These theories claim that social emotions are fundamentally constituted by mind states in the brain. In contrast, classical phenomenology and recent research based on enactive theories consider empathy as the basic process of contacting others’ emotional experiences through direct bodily perception and sensation. Objective: This study aims to enrich knowledge of the empathic experience of pain by using an experimental phenomenological method. Method: (...) Implementing an experimental paradigm used in affective neuroscience, we exposed 28 healthy adults to a video of sportspersons suffering physical accidents while practicing extreme sports. Immediately after watching the video, each participant underwent a phenomenological interview to gather data on embodied, multi-layered dimensions (bodily sensations, emotions, and motivations) and temporal aspects of empathic experience. We also performed quantitative analyses of the phenomenological categories. Results: Experiential access to the other person’s painful experience involves four main-themes. Bodily resonance: participants felt a multiplicity of bodily, affective, and kinesthetic sensations. Attentional focus: some participants centered their attention more on their own personal discomfort and sensations of rejection, while others on the pain and suffering experienced by the sportspersons. Kinesthetic motivation: some participants experienced the feeling in their bodies to avoid or escape from watching the video, while others experienced the need to help the sportspersons avoid suffering any injury while practicing extreme sports. Temporality of experience: participants witnessed temporal fluctuations in their experiences, bringing intensity changes in their bodily resonance, attentional focus, and kinesthetic motivation. Finally, two experiential structures were found: one structure is self-centered empathic experience, characterized by bodily resonance, attentional focus centered on the participant’s own experience of seeing the sportsperson suffering, and self-protective kinesthetic motivation; the other structure is other-centered empathic experience, characterized by bodily resonance, attentional focus centered on the sportsperson, and prosocial kinesthetic motivation to help them. Discussion: We show how phenomenological data may contribute to comprehending empathy for pain in social neuroscience. In addition, we address the phenomenological aspect of the enactive approach to the three dimensions of embodiment of human consciousness, especially the intersubjective dimension. Also, based on our results, we suggest an extension of the enactive theory for non-interactive social experience. (shrink)

This paper addresses the problem of articulating ethics with justice, as it would seem impossible to think the practical application of one without denying the other at the same time. Indeed, as Levinas puts it, justice is violence within ethics when trying to compare the incomparable. On the contrary, ethics is an asymmetrical and irreversible relationship between two, where justice seems to have no room at all. This work seek to provide an articulation between both immeasurable dimensions by a renewed (...) attention to the issue of temporality of ethics and by including the concept of impure, taken from the work of Jean Guitton, from which it is understood that both dimensions are co-implicated from the very difference that constitute them. (shrink)

This paper analyzes the genderization of the difference between the beautiful and the sublime as it is stated in Kant's Observations on the feeling of the beautiful and the sublime. This difference is posed under the assumption of sexual difference, and not only a difference is stipulated but a hierarchization that places man in the sublime-rational pole above woman, located in the beautiful-sensitive pole, thus replicating an old metaphysical-androcentric tradition. From this initial proposal, the evolution of the same distinction is (...) analyzed, but in the context of the theory of aesthetic judgment raised in the Critique of judgement. The 1790 work, which continues to replicate the beautiful / sublime difference already operating in the 1764 essay, however, at the same time offers a theory of taste that places aesthetic judgment beyond the masculinist hierarchies of reason and understanding. The text proposes that explicit misogyny coexists in Kant's aesthetics with a theory of taste implicitly profitable for the deconstruction of the metaphysical dichotomies on which that misogyny is based. (shrink)

This paper is located at the threshold between aesthetics and politics in order to interrogate the most recent works by Georges Didi-Huberman. It is argued that his “thinking of images” implies not only a politics of art, but also an art of politics, i. e., an aesthetic politics that lead us to the arena of actual political debate, showing not only the political implications of images but, much more decisively, the figural assumptions of politics. We discuss the main features of (...) this program, before showing the scope of montage as an aesthetic and political articulation of the common, and as the culmination of Didi-Huberman’s intervention. (shrink)

La atención al problema de la circulación internacional de las ideas se ha transformado en uno de los rasgos característicos de la renovación de la historia intelectual en los últimos años. La cuestión viene siendo abordada desde distintas perspectivas teóricas que han enriquecido las herramientas metodológicas del campo. Sin embargo, el problema de la "recepción" ha sido un interrogante persistente en culturas como las latinoamericanas que, por su condición "periférica", han enfrentado la experiencia de la traslación de sentidos desde su (...) propia emergencia. Resulta entonces pertinente enriquecer aquellos debates con las sugerencias que desde hace años viene aportando el ensayismo latinoamericano sobre la cuestión. Se abordan aquí distintos autores y discusiones que condensan con especial riqueza las múltiples aristas del problema. Los diferentes casos tratados contribuyen a delinear una concepción eminentemente activa de la recepción como reconfiguración permanente de sentidos, en el marco de una visión no esencialista de la cultura.The question of the international circulation of ideas has become one of the main problems of the intellectual history's renewal in the last years. The matter has been tackled from different theoretical perspectives that had enriched the field's methodological tools. However, the problem of "reception" has been a persistent question in Latin American cultures. Because of its "peripheral" condition, they have faced the experience of translating different meanings since their own emergence. Therefore, it is relevant to enrich those methodological discussions with the suggestions about the topic that have developed for some time in Latin American essays. This paper deals with several authors and discussions that condense the many aspects of this problem. The different cases discussed contribute to outline an active conception of reception as a continuous reconfiguration of meanings, within the framework of a not esencialist conception of culture. (shrink)

Los tropos presentados por los escépticos antiguos constituyen un punto de referencia para todo aquel que pretenda demostrar, alcanzar alguna verdad o justificar alguna creencia. Por ello, este artículo analiza las objeciones de los filósofos escépticos posteriores a Enesidemo y anteriores a Sexto Empírico, que generalmente se atribuyen a Agripa y que suponen un cuestionamiento de los fundamentos del conocimiento mismo y de los procedimientos que han de emplearse para cualquier demostración o justificación. Asimismo, intentaremos mostrar algunas de las soluciones (...) posibles, especialmente las planteadas varios siglos antes por Aristóteles. (shrink)

El presente trabajo se propone argumentar que el proyecto sociopolítico enunciado por Alberdi en Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina contribuyó a imposibilitar la constitución del moderno estado nacional cuya existencia buscó promover. El logro de dicho objetivo sólo resultará posible a partir de explicitar los supuestos alrededor de los que se estructura el razonamiento que permite alcanzar dicha conclusión; hacerlo implicará, en primer lugar, señalar las reflexiones de Aníbal Quijano en torno a (...) la constitución de los modernos estados nacionales y al eurocentrismo, en segundo lugar, establecer el carácter eurocéntrico de Las Bases y, por último, reconstruir el razonamiento que sustenta la idea directriz que atraviesa al trabajo. This paper intends to argue that the sociopolitical project enunciated by Alberdi on Bases and starting points for the political organization of Argentina contributed to preclude the constitution of the modern national state of which existence it sought to promote. Achieving this goal will only be possible by making explicit the assumptions from which the reasoning that allows to reach such conclusion are structured; it will involve, first, to point out Quijano's reflections about the constitution of modern national states and the eurocentrism, secondly, to establish The Bases's eurocentric nature and, finally, to rebuild the reasoning behind the leading idea running through the work. (shrink)

RESUMENUn atento examen de la conocida y problemática cuestión "¿qué es antes el huevo o la gallina?" sirve, en este breve escrito, de introducción metodológica al estudio filósofico de la vida orgánica. Una vez señalado lo incorrecto de la disyunción, se procede, mediante sucesivas ampliaciones, a una profundización teórica en sus implícitos, y, finalmente, a la detección del supuesto que la problematiza y que reside en el sentido pretendidamente unívoco del "antes". La multiplicidad de sentidos reales de la anterioridad pone (...) de manifiesto que el método adecuado para entender la vida orgánica es el método sistémico.PALABRAS CLAVETEORÍA DE LA VIDA-COSMOLOGÍA-ANTROPOLOGÍA-MÉTODO SITÉMICOABSTRACTA carefully study of the popular puzzle "what comes first, the chicken or the egg?" will serve in this short paper as a methodological introduction for the philosophical theory of organic life. After pointing that this disjunction is incorrect, I will arrive, by means of successive amplifications, at an in-depth theoretical study of their assumptions, ans, eventually, at the dislosure of the implicit aspects that make its understanding problematic and which are rooted in the supposed univocal meaning of "first". The multiplicity of actual meanings of priority makes clear that the systemic method is the appropriate one in order to understand organic life.KEYWORDSTHEORY OF LIFE-COSMOLOGY-ANTHROPOLOGY-SISTEMIC METHOD. (shrink)

Resumen Esta investigación propone a la alteridad como un concepto para el estudio de la comunicación digital. Su justificación está basada en el hecho de que, si bien la literatura que se enfoca en interacciones en espacios online involucra a un yo y un otro, el rol de ambas nociones tiende a ser abordado de manera más bien tangencial y con un énfasis en el otro como un enemigo. A raíz de ello, este artículo toma el trabajo de Emmanuel Lévinas (...) sobre la alteridad y promueve las distintas maneras en que esta noción puede ayudarnos a observar al yo y al otro desde nuevas perspectivas en la comunicación digital. Esencialmente, se argumenta que esta mirada respecto de la alteridad permite poner de relieve que los intercambios en internet van más allá de la violencia, por un lado, y que incluso cuando ello ocurre, eso no significa que no necesitemos al otro de todas formas, por el otro. Abstract This research proposes alterity as a concept for the study of digital communication. Its justification is based on the fact that although the literature focused on interactions on online spaces involves a self and an other, the role of both notions tends to be approached in a rather tangential manner and with an emphasis on the other as an enemy. In light of this, this article takes the work of Emmanuel Lévinas on alteriry and puts forward the different ways in which this notion can help us observe the self and the other from new perspectives within digital communication. Essentially, what is argued is that this standpoint in regard to alterity allows to shed light on how exchanges on the Internet go beyond violence, on the one hand, and that when that occurs, it does not mean that we do not need the other anyway, on the other. (shrink)

El sistema agro-industrial-alimentario de Argentina, en el actual contexto de globalización económica, está signado desde algunas décadas ya, por el despliegue de un patrón de acumulación capitalista denominado como agronegocios . Se trata de un proceso, de transformación multidimensional y multiescalar, que presenta rupturas y continuidades con la expansión del anterior modelo de la agroindustria orientado al mercado interno a partir de regulaciones estatales. Según nuestras investigaciones desde la Comunidad de Estudios Campesinos (CEC) pudimos identificar cinco dispositivos según los cuales (...) el agronegocio se territorializa: económico-financiero, jurídico-normativo y de políticas públicas, legitimación ideológica, formación y desarrollo tecnológico, coercitivo (CEC, 2009). Nos interesa abonar a la caracterización del despliegue del último de los dispositivos del agronegocio: el de la violencia. En esta oportunidad presentamos un análisis del conjunto de los asesinatos o muertes de campesinos e indígenas en conflictos de tierra en Argentina, desde la desregulación económica hasta la actualidad. En este sentido nos proponemos indagar el significado de la violencia sobre los cuerpos de campesinos/as e indígenas que registramos desde 1991. Nuestra hipótesis se orienta a explicar la vinculación entre la violencia rural y la desterritorialización de la emergente intencionalidad campesina. (shrink)

¿Puede un filósofo, sin más, tomar el lado de las víctimas, cuando se trata de situaciones de justicia e injusticia? ¿Puede carecer de un punto de vista objetivo acerca de lo que es moralmente bueno o malo? Si el filósofo sostiene que lo que las víctimas demandan, en lugar de redistribución, es reconocimiento, ¿debe proveer una convincente teoría de lo que es el reconocimiento y del modo como él juega un papel en las situaciones de justicia e injusticia? Este artículo (...) contrasta las teorías de Iris Marion Young, Nancy Fraser y Axel Honneth, filósofos que establecen un nexo entre justicia y reconocimiento y que coinciden, además, en inscribirse en la tradición teórico-crítica. Ellos difieren en explicar cómo el reconocimiento está implicado en los conflictos y las demandas políticas. El artículo trata de proveer una explicación para estas diferencias a partir de diferencias meta-filosóficas sobre la filosofía política como empresa intelectual. When talking about justice and injustice, can philosophers, simply, take the victims' side? Even when these philosophers belong to the critical theoretical perspective, can they be excused from providing an objective account of what is morally wrong? If, for instance, they hold that victims are demanding recognition, instead of redistribution, don't they need a social theory about how recognition plays its role in the shaping of justice and injustice? This article addresses these questions in regard to Iris Marion Young, Nancy Fraser and Axel Honneth. Although they subscribe to the critical theory's tradition, as well as involve recognition when talking about justice, their paths go in different directions when they have to explain how recognition is involved in social conflicts and political demands. The main purpose is to show that their differences have to do, mainly, with two different understandings of political philosophy as an intellectual enterprise. (shrink)

En las Filípicas, Cicerón utilizó una amplia variedad de invectivas para denigrar a Antonio, retratándolo como un individuo antisocial que encarnaba todas las taras morales y vicios. Lo describió como un enemigo del Estado y un tirano que aspiraba a la autocracia y buscaba eliminar a los boni, defensores de la República. Estos insultos se analizan a lo largo del artículo y se observa en ellos una inversión de las virtudes cardinales descritas por Cicerón. Según Cicerón, estas virtudes eran las (...) cualidades que un estadista debía poseer, tal y como se detalla en su obra De Officiis, que escribió al mismo tiempo que pronunciaba las Filípicas. (shrink)

Among the many applications of artificial intelligence (AI), virtual assistants are one of the tools most likely to grow in the future. The development of these systems may play an increasingly important role in many facets of our lives. Therefore, given their potential importance and present and future weight, it is worthwhile to analyze what kind of challenges they entail. In this chapter, we will provide an overview of the ethical aspects of artificial virtual assistants. First, we provide a conceptual (...) clarification of the term ‘virtual assistant’, including different types of interfaces and recommender systems. Second, we address three ethical issues related to the deployment of these systems: their effects on human agency and autonomy and the subsequent cognitive dependence they would generate; the human obsolescence that may cause a generalized extension of the dependence problem; and the invasions of privacy that virtual assistants may cause. Finally, we outline the debates about the use of virtual assistants to improve human moral decisions and some areas in which these systems can be applied. (shrink)

This article aims to adapt to Spanish the Relational Needs Satisfaction Scale and to test the factor structure with a clinical and a non-clinical sample. A total of 459 individuals completed the RNSS, a measure of life satisfaction and of psychological wellbeing. Results showed that the translation was adequate. An exploratory and confirmatory factor analysis was conducted followed by the test of three models that confirmed the five-factor structure and the second-order global factor proposed in the original study, and in (...) adaptations to other languages. The advantages and disadvantages of these models are discussed. Correlations of the RNSS with life satisfaction and psychological wellbeing measures were in the expected direction, providing evidence of convergent validity. The Spanish version of the RNSS is a valid and reliable measure of the construct it was intended to measure, though some improvements in item wording could be incorporated and tested. (shrink)

Los planteamientos que se esgrimen en este breve artículo buscan interpelar aquellos lugares de enunciación, producción y reproducción sociales que se han visto cooptados discursivamente con el objetivo de perpetuar un determinado tipo de alienación subjetiva y su consecuente inoperancia política. Siguiendo tropos extraídos de lecturas metamodernas en el campo de la política, epistemología y sociología, además de intuiciones y nociones provenientes de casos clínicos psicoanalíticos discutidos in extenso en campos de transferencia y discusión entre analistas y analizantes, la pregunta (...) que estructura el siguiente escrito es la siguiente: ¿dónde ha ido a parar la agencia política? ¿Qué se ha institucionalizado en su lugar? ¿Cómo recobrar dicha dimensionalidad crítica? (shrink)

El propósito de esta investigación es tratar de hacer una aproximación al pensamiento metafísico de Nicolás de Cusa partiendo de su libro La caza de la sabiduría, en las siguientes fases: 1. En primer lugar, pretendo contextualizar al autor, principalmente aquellos aspectos que han marcado notoriamente su pensamiento, como son por ejemplo el comienzo del renacimiento, su papel en la defensa de la unidad de la iglesia, la presencia del pensamiento aristotélico y platónico en la época en que vivió, etc. (...) Trato de destacar lo que considera las claves hermenéuticas para la comprensión de su pensamiento filosófico. 2. A continuación, analizo los temas tratados en esta obra, remarcando las grandes cuestiones Cusanas, a medida que van siendo incoadas. Cito algunas de las discusiones planteadas en la bibliografía referentes a la interpretación que diferentes autores han ido haciendo, y trato de aportar luces tras la lectura e interpretación del libro La caza de la sabiduría. 3. Finalmente presento una serie de conclusiones con mi parecer personal acerca de algunas de las cuestiones más debatidas en la bibliografía consultada. (shrink)

Parecería haber una oposición entre el amor a sí mismo, el amor a los demás y el amor a Dios. Por un lado, el amor sui deviene en un egoísmo individualista; por otro, se olvida de sí mismo para entregarse desinteresadamente a los otros. Sin embargo, un análisis profundo de estos distintos amores, como el que nos proponemos en este trabajo, siguiendo las huellas de santo Tomás, muestra su profunda armonía e integración.

Según Alasdair MacIntyre, la Universidad liberal descansa en ficciones que encubren sus propósitos y le proporcionan una legitimidad engañosa. Esta crítica no siempre se ha entendido en su profundidad, y se suele ver en ella una actitud reaccionaria de retorno nostálgico a la Universidad medieval. Se analizan esas ficciones: la sobre-especialización como sinónimo de profundidad investigativa, la neutralidad y la objetividad como posibilitadoras de racionalidad, y la excelencia en la gestión como forma de asegurar el logro de sus objetivos. Se (...) muestra cómo, a través de esta denun-cia, aparece una postura revolucionaria, influida por Marx y Nietzsche, que busca desenmascarar las contradicciones internas de la Universidad liberal. (shrink)

Dieser Band enthält die vier Arbeiten Freges: Begriffsschrift, eine der arithmetischen nachgebildeten Formelsprache, 1879; Anwendungen der Begriffsschrift, 1879; Über den Briefwechsel Leibnizens und Huggens mit Papin, 1881; Über den Zweck der Begriffsschrift, 1883; Über die wissenschaftliche Berechtigung einer Begriffsschrift, 1882. Frege's research work in the field of mathematical logic is of great importance for the present-day analytic philosophy. We actually owe to Frege a great amount of basical insight and exemplary research, which set up a new standard also in other (...) fields of knowledge. As the founder of mathematical logic he severely examindes the syllogisms on which arithmetic is built up. In doing so, Frege recognized that our colloquial language is inadequate to define logic structures. His notional language corresponded to the artaivicial logical language demandes by Leibniz. Frege's achievement in the field of logic were so important, that they radiated into the domain of philosophy and influenced the development of mathematical logic decisively. (shrink)

This study identifies alternative models for the production of AI-generated images to those currently used by mainstream AI platforms. Based on primitive computational art processes, these systems allow designers to gain greater control over the final visual result while avoiding potential issues with intellectual property theft and breach of privacy. The article starts by analysing the level of artificiality that might be effectively attributed to each part of the creative process involved in the development of AI-generated images. It then moves (...) on to discuss the extent to which individual actors intervene in each of these stages, with the aim of untangling the different subjectivities that would ultimately shape the meaning of AI-generated photographs, and identifying existing AI models that are able to offer practical solutions for every designer to retain creative autonomy over their AI creations. (shrink)

L. Polo es un buen maestro, más preocupado por descubrir la verdad que por ser entendido. Su pensar es paciente, la atención, concentrada. Mantiene la congruencia entre el nivel del método cognoscitivo que emplea y los temas reales conocidos que estudia. En él destacan tres cualidades: la audacia en el buscar, la convivencia con la verdad y la apertura universal al saber.

La ciencia de la información ha intentado consolidar su estatus científico partiendo de concepciones kuhnianas de la ciencia. Tal es así que la noción de paradigma es central para analizar sus problemas epistemológicos. Diversos autores han postulado distintos paradigmas para el área, en el entendido de que la obtención de un paradigma permitirá su consolidación y unificación. Se analizan los principales desarrollos de paradigmas en el marco de la disciplina, así como otros elementos de la perspectiva kuhniana. Se realiza una (...) revisión crítica de la aplicación de las nociones presentes en La estructura de las revoluciones científicas enfocada especialmente en la reconstrucción epistemológica e histórica del campo. Se concluye que la filosofía kuhniana aporta elementos propositivos a la hora de pensar los problemas epistemológicos, puesto que la capacidad de articulación y de generar consensos se encuentra en la comunidad y la asunción de una tradición exitosa de resolución de problemas. (shrink)

The main goal of this paper is to compare how Thomas Aquinas expressed his doctrine of providence through secondary causes, making use of both Aristotelian and Neo-Platonic principles, in the seventh article of the third question of his Quaestiones Disputatae De Potentia Dei and his Super Librum de Causis Expositio, in which he intends to solve the problem of the metaphysical mechanism by which God providentially guides creation. I will first present his arguments as they appear in the disputed questions, (...) followed by a presentation of his thought on the matter in his commentary of the Liber de Causis, and concluding with my comparative analysis of Aquinas’ solution to the issue of God’s providential activity in nature. (shrink)